Manusia Dan Komputer

kalau komputer memiliki motherboot untuk menjalankan fungsi-fungsi yang ada pada komputer, maka manusia memiliki hati yang menggerakkan fungsi-fungsi yang ada pada manusia. kalau komputer memiliki harddisk untuk menyimpan memori-memori, maka manusia memiliki otak untuk menyimpan memori-memorinya. kalau komputer memiliki processor untuk mengatur abbility komputer, maka manusia memiliki Rasa untuk mengatur kemampuannya. bedanya, komputer melakukansemua tugasnya karena sudah tersistem, sedangkan manusia melakukannya denganpenuh kesadaran. jadi, apakah anda orang yang tersistem(manusia komputer) atau anda adalah orang yang sadar akan diri anda???????

بناءالفعل الماضي في اللغتين العربية و الإنجليلزبة دراسة تقابلية

الشعار و الإهداء الفرصة الذهبية لا تأتي مرتين و لكن تأتي لمرات عديدة كلمة شكر و تقدير الحمد لله الذي نستعينه و نستغفره و نعوذبالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضله فلا هادي له، و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي اله وصحبه و من ولاه، أما بعد: فهذا بحث متواضع يقدمه الكاتب لتوفير بعض الشروط للحصول علي الدرجة العالمية في اللغة العربية و أدبها، يود الكاتب انتهاز هذه المناسبة لتقديم شكر جزيل و تقدير فائق إلي جميع الأطراف الذين لهم فضل في إتمام هذا البحث و أخص بالذكر منهم: ١. عميد كلية الاداب ۲. رئيس شعبة اللغة العربية و أدبها ۳. جميع المدرسين الأعزاء و المدرسات العزيزات ۴. والدي ۵. و أصحابي المحبوبون إليهم جميعا أقدم شكري الجزيل و توفيري الفائق، عسي أن يجزيهم الله أحسن الجزاء. يوكياكرتا في ١٠يونيو۲٠١٠ ۲۶جمادي الثاني ١۴۳١ المقدمة • خلفية البحث الأفعال هي الكلمات التي تشير إلي وجود القيام بالعمل. في اللغة العربية، يقسم الأفعال حسب زمن وقوعها و هي ثلاثة أزمنة: زمن الماضي و زمن الحاضر و زمن الاستقبال. لا تختلف كثيرا من اللغة العربية، نجد أيضا تقسيم الفعل علي حسب زمن وقوعها في اللغة الإنجليزية، و هي الفعل الماضي(past) و الحاضر(present) و المستقبل(future). في هذه المرة لا يبحث الباحث إلي جميع تقسيم الأفعال علي حسب و قوعها، و لكن يركز الباحث في الفعل الماضي فحسب. و لقد قيل بأن اللغة من أكثر تنظيمها قد يقرب من الكمال. و لقد سمعنا مرارا بأن اللغة العربية هي اللغة التي قريبة من الكمال لأن لها قواعد كاملة و محفوظة. ولكن عندما تواجه اللغة العربية في اللغة الإنجليزية، و المخصوص من ناهية الفعل الماضي، نجد أن اللغة الإنجليزية لها قواعد أكمل و أتم من اللغة العربية. و هي تقسيم بناء الماضي إلي: present perfect، simple past، past continous، past perfect و past perfect continous. أما في اللغة العربية لا نجد تقسيم بناء الفعل الماضي بالدقة.و في هذه المرة أيضا لا يبحث الباحث إلي جميع تقسيم بناء الفعل الماضي المذكور، و لكن يركز الباحث إلي ثلاثة الأمور و هي: present perfect، simple past و past perfect . • تحديد البحث من خلفية البحث التي قد سبق بيانه يمكن ذكر تحديد البحث فيما يلي: أ. كيف طرق بناء الفعل الماضي في اللغة العربية ؟ ب. كيف طرق بناء الفعل الماضي في اللغة الإنجليزية ؟ ج. ما أوجه الفرق بين بناء الأفعال الماضية في اللغة العربية و الإنجليزية ؟ د. ما أوجه الشبه بين بناء الأفعال الماضية في اللغتين العربية والإنكليزية ؟ • أغراض البحث و منافعه أما أغراض البحث التي يريد الباحث التوصل إليها في هذا البحث و هي: أ. معرفة طرق بناء الفعل الماضي في اللغة الإنجليزية. ب. معرفة طرق بناء الفعل الماضي في اللغة العربية. ج. معرفة أوجه الفرق بين اللغة العربية و الإنجليزية. د. معرفة أوجه الشبه بين اللغة العربية و الإنجليزية. أما منافعه و هي: أ. تسهيل ترجمة اللغة العربية إلي اللغة الإنجليزية أو عكسها. ب. ليكون المرجع للذين درسوا الترجمة. • الإطار النظري الترجمة هي تحويل كلمة أو جملة من اللغة إلي اللغة الأخري، المثال تحويل اللغة العربية إلي اللغة الإنجليزية. و في ترجمة الكلمة أو الجملة من لغة إلي لغة ما، لابد لنا من معرفة قواعد اللغة لكل اللغة التي سنترجمها. في هذه الفرصة يريد الباحث بحث عن كيفية بناء الفعل الماضي في هاتين اللغتين العربية و الإنجليزية، حتي لا يخطئ المترجم عندما يترجم الأفعال الماضية من اللغة العربية إلي اللغة الإنجليزية أو عكسها. • منهج البحث أما المنهج البحث الذي سلكه الباحث في بناء بحثه هذا فهو منهج الدراسة التقابلية النحوية، و فيه خطوات منها: تسجيل تعريف الموضوع في اللغة العربية و تسجيل تعريف الموضوع في اللغة الإنجليزية و تسجيل أوجه الشبه و الفرق بينهما و تحليلها و مناقشتها و التعليق عليها بعد ذالك. • نظام البحث يقسَم هذا البحث إلي أربعة أبواب و لكل باب فصلا أو الفصول. الباب الأول: المقدمة التي تتكون من خلفية البحث و تحديد البحث وأغراض البحث و منافعه و التحقيق المكتبي و الإطار النظري و منهج البحث و نظامه. الباب الثاني: تعريف الموضوع و هي في اللغة العربية و في اللغة الإنجليزية. الباب الثالث: التحليل التقابلية النحوية في اللغتين العربية و الإنجليزية. الباب الرابع: الاختتام و فيه الاستنتاج.

Masalah-Masalah Sosial (Deskriminasi,Kesamaan Derajat Dan Kesenjangan Sosial)

Pendahuluan Kehidupan manusia sebagai makhluk sosial selalu dihadapkan kepada masalah sosial yang tak dapat dipisahkan dalam kehidupan. Masalah sosial ini timbul sebagai akibat dari hubungannya dengan sesama manusia lainnya dan akibat tingkah lakunya. Masalah sosial ini tidaklah sama antara masyarakat satu dengan yang lainnya karena adanya perbedaan dalam tingkat perkembangan kebudayaannya,sifat kependudukannya, dan keadaan lingkunga alamnya. Pembahasan Masalah-Masalah Sosial(diskriminasi,Kesamaan Derajat Dan Kesenjangan Sosial) Masalah-Masalah sosial merupakan hambatan-hambatandalam usaha untuk mencapai sesuatu yang diinginkan. Pemecahannya menggunakan cara-cara yang diketahuinya dan yang berlaku,tetapi aplikasinya menghadapi kenyataan hal yang biasanya berlaku telah berubah, atau terhambat pelaksanaannya.masalah-masalah tersebut dapat terwujud sebagai masalah sosial, masalah moral, masalah agama dan sebagainya. Yang membedakan masalah sosial dengan yang lainnya adalah bahwa masalah sosial selalu ada kaitannya yang dekat dengan nilai-nilai moral dan pranata-pranata sosial, serta ada kaitannya dengan hubungan-hubungan manusia.pengertian masalah sosial memiliki dua pendefinisian : 1. Menurut umum Menurut umum adalah bahwa segala sesuatu yang menyangkut kepentingan umum adalah masalah sosial 2. Menurut para ahli Menurut para ahli adalah suatu kondisi atau perkembangan yang terwujud dalam masyarakat yang berdasarkan atas studi mereka mempunyai sifat yang dapat menimbulkan kekacauan terhadap kehidupan warga masyarakat secara keseluruhan. Diskriminasi Diskriminasi merujuk kepada pelayanan yang tidak adil terhadap individu tertentu, di mana layanan ini dibuat berdasarkan karakteristik yang diwakili oleh individu tersebut. Diskriminasi merupakan suatu kejadian yang biasa dijumpai dalam masyarakat manusia, ini disebabkan karena kecenderungan manusian untuk membeda-bedakan yang lain. Ketika seseorang diperlakukan secara tidak adil karena karakteristik kelamin, ras, agama dan kepercayaan, aliran politik, kondisi fisik atau karateristik lain yang diduga merupakan dasar dari tindakan diskriminasi. Proses diskriminasi dapat dibedakan dalam dua kelompok yaitu: Diskriminasi Langsung terjadi saat hukum, peraturan atau kebijakan jelas-jelas menyebutkan karakteristik tertentu, seperti jenis kelamin, ras, dan sebagainya, dan menghambat adanya peluang yang sama. Diskriminasi Tidak Langsung terjadi saat peraturan yang bersifat netral menjadi diskriminatif saat diterapkan di lapangan. Menurut KBBI, diskriminasi berarti pembedaan perlakuan warga negara berdasarkan warna kulit, golongan, suku, ekonomi, agama, dan sebagainya. Diskriminasi kelamin adalah pembedaan sikap dan perlakuan terhadap sesama manusia berdasarkan perbedaan jenis kelamin. Diskriminasi rasial: pembedaan sikap dan perlakuan terhadap kelompok masyarakat tertentu berdasarkan warna kulit. Mendiskriminasi berarti melakukan atau membuat diskriminasi, misalnya: di negara kita masih banyak pola tingkah laku sosial yang mendiskriminasi perempuan, orang miskin, orang cacat, orang kulit putih dan lain-lainnya. Kesaman Derajat 1. Arti Prinsip Persamaan Derajat Persamaan harkat adalah persamaan nilai, harga, taraf yang membedakan makhluk yang satu dengan makhluk yang lain. Harkat manusia adalah nilai manusia sebagai makhluk Tuhan yang dibekali cipta, rasa, karsa dan hak-hak serta kewajiban azasi manusia. Martabat adalah tingkatan harkat kemanusiaan dan kedudukan yang terhormat. Sedangkan derajat kemanusiaan adalah tingkatan, martabat dan kedudukan manusia sebagai makhluk Tuhan yang memiliki kemampuan kodrat, hak dan kewajiban azasi. Dengan adanya persamaan harkat, derajat dan martabat manusia, setiap orang harus mengakui serta menghormati akan adanya hak-hak, derajat dan martabat manusia. Sikap ini harus ditumbuhkan dan dipelihara dalam hubungan kemanusiaan, baik dalam lingkungan keluarga, lembaga pendidikan maupun di lingkungan pergaulan masyarakat. Manusia dikarunian potensi berpikir, rasa dan cipta, kodrat yang sama sebagai makhluk pribadi (individu) dan sebagai makhluk masyarakat (sosial). Manusia akan mempunyai arti apabila ia hidup bersama-sama manusia lainnya di dalam masyarakat. Cobalah Anda renungkan? dan cobalah lakukan contoh perbuatan yang baik, misalnya Anda menolong tetangga yang sedang sakit walaupun tetangga Anda itu berbeda agama dengan Anda. Negara Indonesia yang kita cintai ini memiliki landasan moral atau hukum tentang persamaan derajat. 1. Landaasan Ideal: Pancasila 2. Landasan Konstitusional: UUD 1945 yakni: a. Pembukaan UUD 1945 pada alenia ke-1, 2, 3, dan 4 b. Batang Tubuh (pasal) UUD 1945 yaitu pasal 27, ps. 28, ps. 29, ps. 30, ps. 31, ps. 32, ps.33, dan ps. 34 lihat amandemennya. 3. Ketetapan MPR No. IV/MPR/1999 tentang GBHN. Kesenjangan Sosial Dalam kehidupan masyarakat,ada sesuatu yang dihargai, yaitu kekayaan, kekuasaan, ilmu pengetahuan, dan sebagainya.hal itu merupakan awal terbentuknya pelapisan sosial. Mereka yang memiliki banyak sesuatu yang dihargai, dianggap oleh masyarakat sebagai orang yang menduduki lapisan atas. Sebaliknya,mereka yang yang hanya sedikit memiliki sesuatu atau bahkan sama sekali tidak memiliki sesuatu yang dihargai, dianggap oleh masyarakat sebagai orang-orang yang menduduki lapisan bawah dan berkedudukan rendah. Pelapisan sosial dapat terjadi dengan sendirinya, itu sesuai dengan kondisi anggota masyarakat, yang aktif dalam memenuhi kebutuhan hidupannya dan bernasib baik. Orang-orang semacam itu akan menempati lapisan sosial atas. Sebaliknya, bagi anggota masyarakat yang malas dan nasibnya kurang menguntungkan, mereka menempati lapisan sosial bawah. Palapisan sosial dapat juga terjadi dengan dibuat secara sengaja. Lapisan sosial itu bertujuan mengejar sesuatu. Hal itu bergantung pada sistem sosial masyarakat. Contoh: orng yang menempati jabatan dalam DPR, Menteri, Ketua Osis, dan ketua RT. Kriteria yang digunakan untuk menggolongkan anggota masyarakat dalam lapisan sosial, antara lain adalah sebagai berikut: A. Ukuran kekuasaan Anggota masyarakat yang memegang kekuasaan dan mempunyai wewenang terbatas akan menempati lapisan yang tinggi dalam lapisan sosial masyarakat. B. Ukuran kekayaan Anggota masyarakat terkaya akan menduduki lapisan teratas.Kekayaan itu dapat dilihat dari pemilikan bentuk rumah,perabot rumah,kendaraan pribadi dan sebagainya. C. Ukuran kehormatan Dalam masyarakat tradisional,orang-orang yang disegani dan dihormati akan menempati lapisan atas.Misalnya;orang-orang yabg dituakan atau orng-orang yang dianggap berjasa dalam masyarakat.Ukuran kehormatan biasanya tidak ada hubungannya dengan ukuran kekuasaan dan kekayaan. D. Ukuran Ilmu pengetahuan dan Pendidikan Dalam masyarakat yang menghargai ilmu atau masyarakat yang maju,ilmu digunakan sebagai salah satu dasar pembentukan lapisan sosial. Kriteria di atas tidaklah bersifat mutlak karena masih ada kriteria lainnya.Akan tetapi kriteria Tersebut paling banyak digunakan sebagai dasar pembentukan lapisan sosial. Kesimpulan • Diskriminasi tidak hanya muncul dari golongan orang-orang kampngan atau berpendidikan saja,tapi juga muncul di dalam kalangan orang-orang intelek dan juga di dalam masyarakat kota.Untuk mengurangi diskriminasi maka perlu diambil beberapa tindakan antaranya adalah: I. Perbaikan kondisi sosial ekonomi II. Perluasan kesempatan belajar III. adanya sikap terbuka,sikap lapang dan lain sebagainya. • Sifat perhubungan antara manusia dan lingkungan masyarakatnya pada umumnya adalah timbal balik,dalam artian orang seorang itu sebagaianggota masyarakat mempunyai hak dan kewajiban. • Sebab mengapa ada kesenjangan sosial dalam masyarakat bukan saja karena ada perbedaan, tetapi karena kemampuan manusia menilai perbedaan itu dengan menerapkan berbagai kriteria. Daftar Pustaka Dr.Munandar sulaiman , ISD, Refika Aditama, Bandung, 2008. Drs.Abu Ahmadi, ISD, Rineka Cipta, Jakarta, 2003. Drs.Mawardi-ir.Nur Hidayati, IAD-ISD-IBD, Bandung, 2007. Google search, Internet.