MASA LALU

MASA LALU adalah kenangan, sekarang adalah kenyataan yang harus dihadapi, dan esok adalah angan-angan yang harus kita gapai. tetapi MASA LALU adalah sebuah masa yang tidak hanya akan kita kenang tapi juga akan selalu kita sesali, baik masa itu kita lalui dengan baik atau buruk. karena yang melewatinya dengan buruk akan berkata pada dirinya"mengapa aku melewati masa laluku dengan hal-hal yang tidak bermanfaat, padahal aku bisa menghabiskannya dengan hal-hal yang bermanfaat, sedangkan yang melewatinya dengan baik juga akan menyesal dan akan berkata" mengapa hanya segitu yang mampu aku lakukan pada masa laluku, padahal aku bisa lebih baik lagi dari itu. itulah manusia, akan selalu merasa kurang, kurang dan kurang. tapi selalu merasa kurang dalam kebaikanlah yang akhirnya akan membuat manusia menjadi baik, baik dan lebih baik! so selalulah merasa kurang dalam hal kebaikan agar hari demi harimu lebih baik!

memperbudak kemampuan

"you can if you think you can". inilah yang selalu dikatakan para orator-orator ulung, inilah yang selalu dikatakan oleh motivator-motivator ulung. tapi, bagaimana ketika seseorang yang memiliki kemampuan tapi iya tidak mau melakukannya, haruskah iya tetap melakukannya karena kemampuannya?, bagaimana pula jadinya ketika seseorang yang memiliki kemauan tapi iya tidak mampu untuk melakukannya? haruskah iya memperbudak kemampuan untuk bisa mewujudkan keinginannya? pikirkanlah, pikirkanlah dengan hatimu, bukan hanya dengan otakmu!

Manusia Dan Komputer

kalau komputer memiliki motherboot untuk menjalankan fungsi-fungsi yang ada pada komputer, maka manusia memiliki hati yang menggerakkan fungsi-fungsi yang ada pada manusia. kalau komputer memiliki harddisk untuk menyimpan memori-memori, maka manusia memiliki otak untuk menyimpan memori-memorinya. kalau komputer memiliki processor untuk mengatur abbility komputer, maka manusia memiliki Rasa untuk mengatur kemampuannya. bedanya, komputer melakukansemua tugasnya karena sudah tersistem, sedangkan manusia melakukannya denganpenuh kesadaran. jadi, apakah anda orang yang tersistem(manusia komputer) atau anda adalah orang yang sadar akan diri anda???????

بناءالفعل الماضي في اللغتين العربية و الإنجليلزبة دراسة تقابلية

الشعار و الإهداء الفرصة الذهبية لا تأتي مرتين و لكن تأتي لمرات عديدة كلمة شكر و تقدير الحمد لله الذي نستعينه و نستغفره و نعوذبالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضله فلا هادي له، و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي اله وصحبه و من ولاه، أما بعد: فهذا بحث متواضع يقدمه الكاتب لتوفير بعض الشروط للحصول علي الدرجة العالمية في اللغة العربية و أدبها، يود الكاتب انتهاز هذه المناسبة لتقديم شكر جزيل و تقدير فائق إلي جميع الأطراف الذين لهم فضل في إتمام هذا البحث و أخص بالذكر منهم: ١. عميد كلية الاداب ۲. رئيس شعبة اللغة العربية و أدبها ۳. جميع المدرسين الأعزاء و المدرسات العزيزات ۴. والدي ۵. و أصحابي المحبوبون إليهم جميعا أقدم شكري الجزيل و توفيري الفائق، عسي أن يجزيهم الله أحسن الجزاء. يوكياكرتا في ١٠يونيو۲٠١٠ ۲۶جمادي الثاني ١۴۳١ المقدمة • خلفية البحث الأفعال هي الكلمات التي تشير إلي وجود القيام بالعمل. في اللغة العربية، يقسم الأفعال حسب زمن وقوعها و هي ثلاثة أزمنة: زمن الماضي و زمن الحاضر و زمن الاستقبال. لا تختلف كثيرا من اللغة العربية، نجد أيضا تقسيم الفعل علي حسب زمن وقوعها في اللغة الإنجليزية، و هي الفعل الماضي(past) و الحاضر(present) و المستقبل(future). في هذه المرة لا يبحث الباحث إلي جميع تقسيم الأفعال علي حسب و قوعها، و لكن يركز الباحث في الفعل الماضي فحسب. و لقد قيل بأن اللغة من أكثر تنظيمها قد يقرب من الكمال. و لقد سمعنا مرارا بأن اللغة العربية هي اللغة التي قريبة من الكمال لأن لها قواعد كاملة و محفوظة. ولكن عندما تواجه اللغة العربية في اللغة الإنجليزية، و المخصوص من ناهية الفعل الماضي، نجد أن اللغة الإنجليزية لها قواعد أكمل و أتم من اللغة العربية. و هي تقسيم بناء الماضي إلي: present perfect، simple past، past continous، past perfect و past perfect continous. أما في اللغة العربية لا نجد تقسيم بناء الفعل الماضي بالدقة.و في هذه المرة أيضا لا يبحث الباحث إلي جميع تقسيم بناء الفعل الماضي المذكور، و لكن يركز الباحث إلي ثلاثة الأمور و هي: present perfect، simple past و past perfect . • تحديد البحث من خلفية البحث التي قد سبق بيانه يمكن ذكر تحديد البحث فيما يلي: أ. كيف طرق بناء الفعل الماضي في اللغة العربية ؟ ب. كيف طرق بناء الفعل الماضي في اللغة الإنجليزية ؟ ج. ما أوجه الفرق بين بناء الأفعال الماضية في اللغة العربية و الإنجليزية ؟ د. ما أوجه الشبه بين بناء الأفعال الماضية في اللغتين العربية والإنكليزية ؟ • أغراض البحث و منافعه أما أغراض البحث التي يريد الباحث التوصل إليها في هذا البحث و هي: أ. معرفة طرق بناء الفعل الماضي في اللغة الإنجليزية. ب. معرفة طرق بناء الفعل الماضي في اللغة العربية. ج. معرفة أوجه الفرق بين اللغة العربية و الإنجليزية. د. معرفة أوجه الشبه بين اللغة العربية و الإنجليزية. أما منافعه و هي: أ. تسهيل ترجمة اللغة العربية إلي اللغة الإنجليزية أو عكسها. ب. ليكون المرجع للذين درسوا الترجمة. • الإطار النظري الترجمة هي تحويل كلمة أو جملة من اللغة إلي اللغة الأخري، المثال تحويل اللغة العربية إلي اللغة الإنجليزية. و في ترجمة الكلمة أو الجملة من لغة إلي لغة ما، لابد لنا من معرفة قواعد اللغة لكل اللغة التي سنترجمها. في هذه الفرصة يريد الباحث بحث عن كيفية بناء الفعل الماضي في هاتين اللغتين العربية و الإنجليزية، حتي لا يخطئ المترجم عندما يترجم الأفعال الماضية من اللغة العربية إلي اللغة الإنجليزية أو عكسها. • منهج البحث أما المنهج البحث الذي سلكه الباحث في بناء بحثه هذا فهو منهج الدراسة التقابلية النحوية، و فيه خطوات منها: تسجيل تعريف الموضوع في اللغة العربية و تسجيل تعريف الموضوع في اللغة الإنجليزية و تسجيل أوجه الشبه و الفرق بينهما و تحليلها و مناقشتها و التعليق عليها بعد ذالك. • نظام البحث يقسَم هذا البحث إلي أربعة أبواب و لكل باب فصلا أو الفصول. الباب الأول: المقدمة التي تتكون من خلفية البحث و تحديد البحث وأغراض البحث و منافعه و التحقيق المكتبي و الإطار النظري و منهج البحث و نظامه. الباب الثاني: تعريف الموضوع و هي في اللغة العربية و في اللغة الإنجليزية. الباب الثالث: التحليل التقابلية النحوية في اللغتين العربية و الإنجليزية. الباب الرابع: الاختتام و فيه الاستنتاج.

Masalah-Masalah Sosial (Deskriminasi,Kesamaan Derajat Dan Kesenjangan Sosial)

Pendahuluan Kehidupan manusia sebagai makhluk sosial selalu dihadapkan kepada masalah sosial yang tak dapat dipisahkan dalam kehidupan. Masalah sosial ini timbul sebagai akibat dari hubungannya dengan sesama manusia lainnya dan akibat tingkah lakunya. Masalah sosial ini tidaklah sama antara masyarakat satu dengan yang lainnya karena adanya perbedaan dalam tingkat perkembangan kebudayaannya,sifat kependudukannya, dan keadaan lingkunga alamnya. Pembahasan Masalah-Masalah Sosial(diskriminasi,Kesamaan Derajat Dan Kesenjangan Sosial) Masalah-Masalah sosial merupakan hambatan-hambatandalam usaha untuk mencapai sesuatu yang diinginkan. Pemecahannya menggunakan cara-cara yang diketahuinya dan yang berlaku,tetapi aplikasinya menghadapi kenyataan hal yang biasanya berlaku telah berubah, atau terhambat pelaksanaannya.masalah-masalah tersebut dapat terwujud sebagai masalah sosial, masalah moral, masalah agama dan sebagainya. Yang membedakan masalah sosial dengan yang lainnya adalah bahwa masalah sosial selalu ada kaitannya yang dekat dengan nilai-nilai moral dan pranata-pranata sosial, serta ada kaitannya dengan hubungan-hubungan manusia.pengertian masalah sosial memiliki dua pendefinisian : 1. Menurut umum Menurut umum adalah bahwa segala sesuatu yang menyangkut kepentingan umum adalah masalah sosial 2. Menurut para ahli Menurut para ahli adalah suatu kondisi atau perkembangan yang terwujud dalam masyarakat yang berdasarkan atas studi mereka mempunyai sifat yang dapat menimbulkan kekacauan terhadap kehidupan warga masyarakat secara keseluruhan. Diskriminasi Diskriminasi merujuk kepada pelayanan yang tidak adil terhadap individu tertentu, di mana layanan ini dibuat berdasarkan karakteristik yang diwakili oleh individu tersebut. Diskriminasi merupakan suatu kejadian yang biasa dijumpai dalam masyarakat manusia, ini disebabkan karena kecenderungan manusian untuk membeda-bedakan yang lain. Ketika seseorang diperlakukan secara tidak adil karena karakteristik kelamin, ras, agama dan kepercayaan, aliran politik, kondisi fisik atau karateristik lain yang diduga merupakan dasar dari tindakan diskriminasi. Proses diskriminasi dapat dibedakan dalam dua kelompok yaitu: Diskriminasi Langsung terjadi saat hukum, peraturan atau kebijakan jelas-jelas menyebutkan karakteristik tertentu, seperti jenis kelamin, ras, dan sebagainya, dan menghambat adanya peluang yang sama. Diskriminasi Tidak Langsung terjadi saat peraturan yang bersifat netral menjadi diskriminatif saat diterapkan di lapangan. Menurut KBBI, diskriminasi berarti pembedaan perlakuan warga negara berdasarkan warna kulit, golongan, suku, ekonomi, agama, dan sebagainya. Diskriminasi kelamin adalah pembedaan sikap dan perlakuan terhadap sesama manusia berdasarkan perbedaan jenis kelamin. Diskriminasi rasial: pembedaan sikap dan perlakuan terhadap kelompok masyarakat tertentu berdasarkan warna kulit. Mendiskriminasi berarti melakukan atau membuat diskriminasi, misalnya: di negara kita masih banyak pola tingkah laku sosial yang mendiskriminasi perempuan, orang miskin, orang cacat, orang kulit putih dan lain-lainnya. Kesaman Derajat 1. Arti Prinsip Persamaan Derajat Persamaan harkat adalah persamaan nilai, harga, taraf yang membedakan makhluk yang satu dengan makhluk yang lain. Harkat manusia adalah nilai manusia sebagai makhluk Tuhan yang dibekali cipta, rasa, karsa dan hak-hak serta kewajiban azasi manusia. Martabat adalah tingkatan harkat kemanusiaan dan kedudukan yang terhormat. Sedangkan derajat kemanusiaan adalah tingkatan, martabat dan kedudukan manusia sebagai makhluk Tuhan yang memiliki kemampuan kodrat, hak dan kewajiban azasi. Dengan adanya persamaan harkat, derajat dan martabat manusia, setiap orang harus mengakui serta menghormati akan adanya hak-hak, derajat dan martabat manusia. Sikap ini harus ditumbuhkan dan dipelihara dalam hubungan kemanusiaan, baik dalam lingkungan keluarga, lembaga pendidikan maupun di lingkungan pergaulan masyarakat. Manusia dikarunian potensi berpikir, rasa dan cipta, kodrat yang sama sebagai makhluk pribadi (individu) dan sebagai makhluk masyarakat (sosial). Manusia akan mempunyai arti apabila ia hidup bersama-sama manusia lainnya di dalam masyarakat. Cobalah Anda renungkan? dan cobalah lakukan contoh perbuatan yang baik, misalnya Anda menolong tetangga yang sedang sakit walaupun tetangga Anda itu berbeda agama dengan Anda. Negara Indonesia yang kita cintai ini memiliki landasan moral atau hukum tentang persamaan derajat. 1. Landaasan Ideal: Pancasila 2. Landasan Konstitusional: UUD 1945 yakni: a. Pembukaan UUD 1945 pada alenia ke-1, 2, 3, dan 4 b. Batang Tubuh (pasal) UUD 1945 yaitu pasal 27, ps. 28, ps. 29, ps. 30, ps. 31, ps. 32, ps.33, dan ps. 34 lihat amandemennya. 3. Ketetapan MPR No. IV/MPR/1999 tentang GBHN. Kesenjangan Sosial Dalam kehidupan masyarakat,ada sesuatu yang dihargai, yaitu kekayaan, kekuasaan, ilmu pengetahuan, dan sebagainya.hal itu merupakan awal terbentuknya pelapisan sosial. Mereka yang memiliki banyak sesuatu yang dihargai, dianggap oleh masyarakat sebagai orang yang menduduki lapisan atas. Sebaliknya,mereka yang yang hanya sedikit memiliki sesuatu atau bahkan sama sekali tidak memiliki sesuatu yang dihargai, dianggap oleh masyarakat sebagai orang-orang yang menduduki lapisan bawah dan berkedudukan rendah. Pelapisan sosial dapat terjadi dengan sendirinya, itu sesuai dengan kondisi anggota masyarakat, yang aktif dalam memenuhi kebutuhan hidupannya dan bernasib baik. Orang-orang semacam itu akan menempati lapisan sosial atas. Sebaliknya, bagi anggota masyarakat yang malas dan nasibnya kurang menguntungkan, mereka menempati lapisan sosial bawah. Palapisan sosial dapat juga terjadi dengan dibuat secara sengaja. Lapisan sosial itu bertujuan mengejar sesuatu. Hal itu bergantung pada sistem sosial masyarakat. Contoh: orng yang menempati jabatan dalam DPR, Menteri, Ketua Osis, dan ketua RT. Kriteria yang digunakan untuk menggolongkan anggota masyarakat dalam lapisan sosial, antara lain adalah sebagai berikut: A. Ukuran kekuasaan Anggota masyarakat yang memegang kekuasaan dan mempunyai wewenang terbatas akan menempati lapisan yang tinggi dalam lapisan sosial masyarakat. B. Ukuran kekayaan Anggota masyarakat terkaya akan menduduki lapisan teratas.Kekayaan itu dapat dilihat dari pemilikan bentuk rumah,perabot rumah,kendaraan pribadi dan sebagainya. C. Ukuran kehormatan Dalam masyarakat tradisional,orang-orang yang disegani dan dihormati akan menempati lapisan atas.Misalnya;orang-orang yabg dituakan atau orng-orang yang dianggap berjasa dalam masyarakat.Ukuran kehormatan biasanya tidak ada hubungannya dengan ukuran kekuasaan dan kekayaan. D. Ukuran Ilmu pengetahuan dan Pendidikan Dalam masyarakat yang menghargai ilmu atau masyarakat yang maju,ilmu digunakan sebagai salah satu dasar pembentukan lapisan sosial. Kriteria di atas tidaklah bersifat mutlak karena masih ada kriteria lainnya.Akan tetapi kriteria Tersebut paling banyak digunakan sebagai dasar pembentukan lapisan sosial. Kesimpulan • Diskriminasi tidak hanya muncul dari golongan orang-orang kampngan atau berpendidikan saja,tapi juga muncul di dalam kalangan orang-orang intelek dan juga di dalam masyarakat kota.Untuk mengurangi diskriminasi maka perlu diambil beberapa tindakan antaranya adalah: I. Perbaikan kondisi sosial ekonomi II. Perluasan kesempatan belajar III. adanya sikap terbuka,sikap lapang dan lain sebagainya. • Sifat perhubungan antara manusia dan lingkungan masyarakatnya pada umumnya adalah timbal balik,dalam artian orang seorang itu sebagaianggota masyarakat mempunyai hak dan kewajiban. • Sebab mengapa ada kesenjangan sosial dalam masyarakat bukan saja karena ada perbedaan, tetapi karena kemampuan manusia menilai perbedaan itu dengan menerapkan berbagai kriteria. Daftar Pustaka Dr.Munandar sulaiman , ISD, Refika Aditama, Bandung, 2008. Drs.Abu Ahmadi, ISD, Rineka Cipta, Jakarta, 2003. Drs.Mawardi-ir.Nur Hidayati, IAD-ISD-IBD, Bandung, 2007. Google search, Internet.

INSPIRASIKU

Dulu, ketika aku memiliki harapan akan CINTA, inspirasi bagiku bukanlah suatu masalah, karena seolah-olah inspirasi itu hidup dan ada pada diriku. kini, ketika harapan akan CINTA telah hilang dari diriku, inspirasi-inspirasi itu serasa pun pergi meninggalkanku. begitu sulit bagiku untuk mendapatkan inspirasi-inspirasi ketika harapan akan CINTA telah pergi meninggalkanku. jadi apakah INSPIRASI itu adalah CINTA????

fi'il madhi

ABSTRAK Sebelum memulai membahas sedikit tentang kata kerja, penulis dengan tidak mengurangi rasa hormat kepada suatu pihak tertentu ingin menyampaikan maksud dari penelitian yang akan dilakukan ini, pertama penulis mengatakan bahwasanya penulis telah memilih judul ini karena memang dalam diri penulis ada rasa keingintahuan yang mendasar untuk mengetahui apa sebenarnya yang tidak nampak jelas dalam permasalahan yang akan dibahas ini, kedua kalinya penulis dengan menulis penelitian ini punya harapan agar bisa memenuhi tuntutan perkuliahan untuk menulis tugas ini sebagai syarat untuk menyelesaikan perkuliahan ini dengan sempurna, dan masih banyak lagi alasan penulisan penelitian ini yang tidak sempat penulis paparkan pada saat ini. Kata kerja adalah kata-kata yang menunjukkan adanya suatu pekerjaan yang dilakukan. Dalam bahasa indonesia kita tidak mengenal istilah pembagian kata kerja berdasarkan waktu. Lain halnya ketika kita menela’ah kata kerja dari bahasa ingris dan arab, maka kita akan menemukan pembagian pembentukan kata kerja berdasarkan waktu terjadinya. Di dalam bahasa arab dan inggris paling tidak ada tiga pembagian pembentukan kata kerja berdasarkan waktu kejadian, yaitu; kata kerja lampau, kata kerja sekarang dan kata kerja yang akan datang. Dalam kesempatan kali ini penulis akan mencoba membandingkan pembentukan kata kerja lampau antara bahasa arab dan inggris. Kita sering mendengar bahwa bahasa arab adalah bahasa yang begitu lengkap dibanding dengan bahasa-bahasa lainnya, di dalam bahasa arab semuanya telah disusun begitu rapi dan sistematis. Tetapi ketika kita melihat pembentukan kata kerja lampau antara bahasa arab dan bahasa inggris, secara nyata kita bisa melihat bahwa bahasa inggris memiliki pembagian pembentukan kata kerja lampau yang lebih lengkap dibanding bahasa arab. Dalam kesempatan kali ini penulis akan membandingkan pembentukan kata kerja lampau dalam bahasa arab dan inggris dengan menggunakan analisis kontrastif, sebagai contoh kita membandingkan past perfect dalam bahasa inggris dengan fi’il madhi yang setara dengan hal tersebut dalam bahasa arab. Dalam hal ini meski kita tidak menemukan nama yang lebih spesifik dalam bahasa arab seperti yang terdapat dalam bahasa inggris, tapi kita sebenarnya bisa menemukan perbandingan yang setara diantara keduanya. Inilah yang akan coba penulis teliti dalam kesempatan kali ini. A. PENDAHULUAN • Latar Belakang Masalah Kata kerja adalah kata-kata yang menunjukkan adanya suatu pekerjaan yang dilakukan. Dalam bahasa Arab pembentukan kata kerja ini bisa dibagi-bagi berdasarkan waktu kejadiannya, Yaitu bisa berbentuk kata kerja lampau (fi’il madhi), kata kerja sekarang (fi’il mudhri’) dan kata kerja yang akan datang ( fi’il amri). Tidak jauh beda dengan bahasa Arab, kita juga bisa menemukan pembagian kata kerja berdasarkan waktu dalam bahasa inggris, yaitu kata kerja sekarang (present), kata kerja lampau (past), kata kerja akan datang (future). • Masalah Pembahasan penulis kali ini bukan kepada keseluruhan pembagian kata kerja berdasarkan waktu, tetapi hanya pada pembentukan fi’il madhi saja. Ada ungkapan yang mengatakan bahwa semakin tersistematisnya bahasa maka bahasa tersebut akan semakin sempurna. Kita juga sering mendengar bahwa bahasa Arab adalah bahasa yang hampir mendekati sempurna karena iya memiliki tata bahasa yang begitu lengkap dan terjaga, tetapi ketika bahasa Arab di hadapkan dengan bahasa inggris, khususnya disini bentuk-bentuk fi’il madhinya, maka kita menemukan bahwa bahasa inggris memiliki pembagian pembentukan yang lebih sistematis, yaitu pembagiannya: present perfect, simple past, past continous, past perfect dan past perfect continous, sedangkan dalam bahasa Arab hanya fi’il madhi saja tanpa pembagian-pembagian seperti tersebut. Tidak semua pembagian di atas akan penulis bedakan, tapi hanya tiga dari lima macam bentuk tersebut yaitu: present perfect, simple past dan past perfect. Dari sini akhirnya muncul pertanyaan, apakah ada kata kerja dalam bahasa Arab yang setara dengan pembentukan-pembentukan dalam bahasa Inggris di atas?, • Metode Adapun metode yang akan digunakan oleh penulis adalah analisis kontrastif atau dirasat taqabuliyat atau analisis perbedaan study Nahwu. Adapun yang akan dikaji adalah kata kerja lampu antara bahasa Arab dan Inggris sebagai contoh kalimat “أكلت الرز” dalam bahasa inggris maka kita bisa mengatakan “ I ate rice”. B. Kata Kerja Lampau dalam Bahasa Arab Kata kerja lampau atau dalam bahasa Arab disebut fiil madhi adalah kata yang menunjukkan suatu kejadian (perbuatan) yang telah berlalu atau selesai. Kalimat fiil madhi tersebut mempunyai empat kondisi dari segi pengertian zaman, yaitu: • Berarti telah, hal ini ditunjukkan secara lafazh dan makna, serta pekerjaan yang telah berlalu itu menunjukkan masa lampau, contoh: خلق الله السناوات و الأرض (Allah telah menciptakan langit dan bumi). • Berarti sedang, artinya madhi dalam lafazhnya saja, tapi berarti sedang. Yang dimaksud di sini ketika iya berbentuk kalimat insya contoh: إشتريت (kamu sedang membeli). • Berarti akan datang, artinya madhi dalam lafazhnya saja. Ini biasanya terjadi ketika kalimatnya berbentuk janji atau do’a, contoh: إنا أعطبناك الكوثر (sesungguhnya kami akan memberikan telaga kautsar kepadamu) dan وفقك الله (semoga Allah memberi taufiq kepadamu). • Makna madhi yang pantas untuk masa lampau dan masa akan datang. C. Kata kerja Lampau dalam Bahasa Inggris Kata kerja lampau dalam bahasa inggris berarti kata yang menunjukkan sesuatu yang terjadi di masa lampau. Pembentukannya kira-kira ada lima macam, dan yang akan penulis bahas ada tiga macam yaitu: • Present perfect yaitu digunakan dalam dua hal, pertama kejadian masa lampau yang masih punya hubungan dengan masa sekarang, maupun yang kedua yaitu menyatakan hal yang sudah terjadi di masa lampau, contoh: I have read your letter). • Past tense yaitu digunakan untuk menyatakan perbuatan yang sudah selesai di masa lampau, contoh: I went yesterday. • Past perfect yaitu digunakan untuk menyatakan perbuatan yang sudah terjadi di masa lampau sebelum perbuatan lain terjadi di masa lampau, contoh: he had fallen before I helped him. D. Kontrastif antara kata kerja lampau bahasa Arab dan bahasa Inggris Adapun persamaan antara fiil madhi bahasa Arab dan bahasa Inggris adalah: Dari segi kapan terjadi, pada umumnya keduanya sama-sama merupakan kata yang menunjukkan sesuatu yang terjadi pada masa lampau. Adapun perbedaan-perbedaan antara keduanya adalah: • Kata kerja lampau dalam bahasa Arab bisa bermakna sekarang bahkan masa yang akan datang. • Kata kerja lampau dalam bahasa Inggris bisa terbentuk dari bentuk sekarang yaitu Present ( present perfect) • Kata kerja lampau dalam bahasa arab tidak memiliki pembentukan-pembentukan seperti yang ada pada bahasa Inggris. • Pada dasarnya pembentukan kata kerja lampau dalam bahasa inggris memiliki dua fungsi yaitu: pertama perbuatan yang terjadi di masa lampau, kedua perbuatan yang terjadi di masa lampau sebelum perbuatan lain di masa lampau. Table kesetaraan antara fiil madhi dalam bahasa Arab dan Inggris No Masa Bahasa Inggris Bahasa Arab 1 Present perfect I have eaten the rice أكلت الرز 2 Simple past I ate the rice 10 minute ago أكلت الرز عشر دقائق من قبل 3 Past perfect I had eaten the rice before I went to school أكلت الرز قبل أن ذهبت إلي المدرسه E. Kesimpulan Dalam bahasa arab fiil madhi bisa berarti sekarang ataupun akan datang, sedangkan dalam bahasa inggris kata kerja lampau bisa dibuat dari bentuk sekarang atau present ( present perfect). Adapun persamaan antara kata kerja lampau antara bahasa Arab dan bahasa Inggris adalah sama-sama menunjukkan suatu pekerjaan yang terjadi pada masa lampau. Adapun perbedaan antara keduanya adalah: pembentukan kata kerja lampau dalam bahasa arab yang berarti lampaunya lampau belum memiliki pola yang pasti, sedangkan pembentukan lampaunya lampau dalam bahasa inggris sudah memiliki pola tertentu yaitu S+Had+verb3+object contoh: when we got home last night, we found that somebody had broken into the flat. F. 

Referensi 

Imam Saiful Mu’minin, Kamus Ilmu Nahwu dan Sharaf,jakarta Amzah, 2008 

Raymond Murphy, English Grammar In Use, 2nd Edition, Cambridge University press, 1998 

Ahmad Hakim Mughni, Menguassai tata bahasa Inggris dan Arab, Yogyakarta, Cv Kutub Wacana, 2009